Re: Question/Réponse (religion!!!)

par **Hela** Mar 17 Mar - 1:18

blackleg a écrit:allah comme unique dieu/al 9adar 5ayroh w charroh/ al anbiyè2 warrosol/le coran comme livre divin ?!!

à la place du coron il y a el koutob el samawi.
+ imén bi al mala2ika + imén bi yawem el 9iyama.
c'est vrai nn!!
Rolling Eyes

par **poilu** Mar 17 Mar - 9:49

bien vue héla ye3tike el saha a toi de poser t'as question Smile

par **Hela** Mer 18 Mar - 1:44

mmm c'est une question facile; masmou 9awem lout 3alayhi Alsallém.

par Invité Mer 18 Mar - 14:10

la ville s'appelait Sadoum (ou sodom) mais son peuple je ne sait pas scratch

par **Hela** Mer 18 Mar - 17:26

tunChé a écrit:la ville s'appelait Sadoum (ou sodom) mais son peuple je ne sait pas

sadoum!!! c'est la premiére fois que j'ai entendu de ça .
sinn la reponse est trés facile tu as que chercher un peu

par **MeTaLLisTiC** Mer 18 Mar - 18:37

انا من قبل نعرف الي سدّوم و عمّورة هوما اكثر بلدان كان فيها الماء مسيّب عالبطيخ و الفساد فيها عامل مسد
، و كلام تشي صحيح كانو عايشين في سدوم يعني إسمهم "السدّوميون"
صحيح ؟؟

par **le tunisiano** Mer 18 Mar - 20:17

http://ta7t-essour.forumchti.com/generale-f23/le-peuple-de-lout-t268.htm?highlight=lout Rolling Eyes

par **soeur-fillah** Mer 18 Mar - 22:43

Hela a écrit:mmm c'est une question facile; masmou 9awem lout 3alayhi Alsallém.

salam aleycoum 3afwan tu peut me traduire ta question stp

par **Hela** Jeu 19 Mar - 0:19

MeTaLLisTiC a écrit:
انا من قبل نعرف الي سدّوم و عمّورة هوما اكثر بلدان كان فيها الماء مسيّب عالبطيخ و الفساد فيها عامل مسد
، و كلام تشي صحيح كانو عايشين في سدوم يعني إسمهم "السدّوميون"
صحيح ؟؟

on peut dire que c'est vrai la reponse est " أهل سدوم " où "أهل المؤتفكة"

@ soeurfillah : j'ai demandé le nom du peuple de Lout alayeh Essalem.

à Metal de poser la question suivante.

par Invité Jeu 19 Mar - 14:46

désolé on a eu un ptit problème , nous avons perdu quelques messages. Embarassed

Métal tnajjem t3awed la question ??

par **MeTaLLisTiC** Jeu 19 Mar - 16:58

هذا كان سؤالي الاول
ما هو جنس النملة اللتي تبسم سليمان عليه السلام ضاحكا من قولها ؟

مع العلم ان كلمة "نملة" تقال ايضا على ذكر النمل

Laughing

ما إسم السائل الذي عبس في وجهه الرسول (ص) ؟

par Invité Jeu 19 Mar - 21:07

ههههههههه
سؤال ظريف جدا يدلّ على خفّة روح السائل
سنكتفي بالإجابة على السؤال الثاني و هو الأهمّ

هو عبد الله ابن أم مكتوم وهو قُرشي مكي ، تربطه بالرسول صلى الله عليه وسلم رحم ، فهو قريب من أقرباءه وابن خال أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وأمه عاتكة بنت عبد الله ، وقد
دُعيت بأم مكتوم ، لأنها ولدته أعمى مكتوما ، فكان ضريرا طول حياته.

par **MeTaLLisTiC** Jeu 19 Mar - 23:29

لوول انا ما حطيتوش السؤال الاول باش تجاوبو عليه مجرد تفدليكة و اكهو و بالنسبة للإجابة كيف ما يقول نجيب الخطاب الله رحمو : "و الجواب صحيح !!"
اما وينو سؤالك تشي ؟

par **soeur-fillah** Jeu 19 Mar - 23:37

MeTaLLisTiC a écrit:
هذا كان سؤالي الاول
ما هو جنس النملة اللتي تبسم سليمان عليه السلام ضاحكا من قولها ؟

مع العلم ان كلمة "نملة" تقال ايضا على ذكر النمل

ما إسم السائل الذي عبس في وجهه الرسول (ص) ؟

jai le droit a une traduction ou pas !?

par Invité Jeu 19 Mar - 23:42

soeur-fillah a écrit:
MeTaLLisTiC a écrit:
هذا كان سؤالي الاول
ما هو جنس النملة اللتي تبسم سليمان عليه السلام ضاحكا من قولها ؟

مع العلم ان كلمة "نملة" تقال ايضا على ذكر النمل

ما إسم السائل الذي عبس في وجهه الرسول (ص) ؟

jai le droit a une traduction ou pas !?

emmmmm biensure que OUI Smile

la question était sur le compagnon aveugle cité dans la sourate 80 "3abasa" . Comment s'appelait-il?
tu connais la réponse ?

@ métal: je sais khouya Very Happy

par **soeur-fillah** Ven 20 Mar - 22:58

aahhhhh c'est l'aveugle Ibn umm maktûm

par **Hela** Ven 20 Mar - 23:05

la question suivante???

@toi soeurette

par **soeur-fillah** Sam 21 Mar - 0:11

emmm alors la question est quelle est la sourate qui commence pas par
"بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ " et pourquoi??

par **Hela** Sam 21 Mar - 1:45

Al tawba....
pourquoi!! exactement je ne sais pas.

par **Tamtouma** Sam 21 Mar - 14:17

Hela a écrit:Al tawba....
pourquoi!! exactement je ne sais pas.

faut voir sabab nouzoul el esoura helloul

par **rommena** Sam 21 Mar - 22:05

MeTaLLisTiC a écrit:
هذا كان سؤالي الاول
ما هو جنس النملة اللتي تبسم سليمان عليه السلام ضاحكا من قولها ؟

مع العلم ان كلمة "نملة" تقال ايضا على ذكر النمل

ما إسم السائل الذي عبس في وجهه الرسول (ص) ؟

elle est belle la premiere
c connu pour la dexieme question, pourla fourmi, le plus probable que c une femelle car
si cétait un mal; le coran d'habitude précise dans les histoires; alors quoi que ce n'est pas important de le mentionner; ce qui est le plus probable; soit que c une femelle pour 'ta2 al ta2nith " dans le verset
de plus; chez les Hymé,optères, l'embranchement entomologique des fourmis en sociéte, chez la femelle qui sort pour ramasser la nourriture, le male a un role bref , c un peu le sexe ratio et générallement c celui de la production.

par **soeur-fillah** Dim 22 Mar - 1:04

Tamtouma a écrit:
Hela a écrit:Al tawba....
pourquoi!! exactement je ne sais pas.

faut voir sabab nouzoul el esoura helloul

tamtoumti ta dit quoi??

par **Tamtouma** Dim 22 Mar - 2:59

soeur-fillah a écrit:
Tamtouma a écrit:
Hela a écrit:Al tawba....
pourquoi!! exactement je ne sais pas.

faut voir sabab nouzoul el esoura helloul

tamtoumti ta dit quoi??

dsl sœurette! j'ai voulu juste donner 1 indice à Hela en lui demandant de chercher la raison/cause pr laquelle sourat altawba a vu le jour.

par **rommena** Dim 22 Mar - 23:46

كما قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار, حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن أبي عدي وسهيل بن يوسف قالوا: حدثنا عوف بن أبي جميلة, أخبرني يزيد الفارسي, أخبرني ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الاَية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا, وكانت الأنفال من أول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن, وكانت قصتها شبيهة بقصتها وحسبت أنها منها, وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال

C tafseer ibn kathir

par **rommena** Dim 22 Mar - 23:47

قلت لعثمان ما حملكم إلى أن عمدتم إلى [الأنفال] وهي من المثاني وإلى [براءة] وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فما حملكم على ذلك؟ قال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول: (ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا). وتنزل عليه الآيات فيقول: (ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا). وكانت [الأنفال] من أوائل ما أنزلو [براءة] من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنه منها فظننت أنها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم. وخرجه أبو عيسى الترمذي وقال: هدا حديث حسن. وقول ثالث: روي عن عثمان أيضا. وقال مالك فيما رواه ابن وهب وابن القاسم وابن عبدالحكم: إنه لما سقط أولها سقط بسم الله الرحمن الرحيم معه. وروي ذلك عن ابن عجلان أنه بلغه أن سورة [براءة] كانت تعدل البقرة أو قربها فذهب منها فلذلك لم يكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم. وقال سعيد بن جبير: كانت مثل سورة البقرة. وقول رابع: قاله خارجة وأبو عصمة وغيرهما. قالوا: لما كتبوا المصحف في خلافة عثمان اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم: براءة والأنفال سورة واحدة. وقال بعضهم: هما سورتان. فتركت بينهما فرجة لقول من قال أنهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان معا وثبتت حجتاهما في المصحف. وقول خامس: قال عبدالله بن عباس: سألت علي بن أبي طالب لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان. وروي معناه عن المبرد قال: ولذلك لم يجمع بينهما فإن بسم الله الرحمن الرحيم رحمة وبراءة نزلت سخطة. ومثله عن سفيان. قال سفيان بن عيينة: إنما لم تكتب في صدر هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم لأن التسمية رحمة والرحمة أمان وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف ولا أمان للمنافقين. والصحيح أن التسمية لم تكتب لأن جبريل عليه السلام ما نزل بها في هذه السورة قاله القشيري. وفي قول عثمان: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها دليل على أن السور كلها انتظمت بقوله وتبيينه وأن براءة وحدها ضمت إلى الأنفال من غير عهد من النبي صلى الله عليه وسلم لما عاجله من الحمام قبل تبيينه ذلك. وكانتا تدعيان القرينتين فوجب أن تجمعا وتضم إحداهما إلى الأخرى للوصف الذي لزمهما من الاقتران ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي.
قال ابن العربي: هذا دليل على أن القياس أصل في الدين ألا ترى إلى عثمان وأعيان الصحابة كيف لجؤوا إلى قياس الشبه عند عدم النص ورأوا أن قصة [براءة] شبيهة بقصة [الأنفال] فألحقوها بها؟ فإذا كان الله تعالى قد بين دخول القياس في تأليف القرآن فما ظنك بسائر الأحكام.

Et tafseer al kortoubi

par Contenu sponsorisé